大分に暮らすということ 第12回うまいねと言われるより、
心を打つと評価される
書家でありたい

「書家は字が下手でもいい」という恩師の言葉に感銘

――まずは荒金先生と書道との出会いについて教えてください。

僕は苦手なことをそのままにしておけず、どうしても克服したい性分なんです。小学生の頃は足が遅かったので、絶対に速く走りたいという気持ちがあって、中学では陸上部に入りました。入部当時はビリだったんですけどね。3カ月間、腕振りの練習だけをしたら400ｍ走で学年1番になりました。算数も苦手だったので、中学になった時に数学の塾に通うようになったんです。おかげで数学の面白さに目覚めて、大学でも数学の講義を受けました。

ここまでくればお分かりになるでしょうが（笑）、陸上や算数と同じで、小学生の頃は字が本当に下手で。だけど書くのは好きだったんです。一番好きだったのは墨の匂い。それに硯（すずり）にも印にも興味があった。小学校では松尾翠嶺（まつお・すいれい）先生、中学校では首藤春草（しゅとう・しゅんそう）先生に師事しました。先生方は中国のことを教えてくれて、それをきっかけにいろんな書の先生に憧れを持つようになり、みるみる書けるようになりました。

そして著名な書家である宇都宮西邦（うつのみや・さいほう）先生が大分県立別府鶴見丘高等学校に勤務され、当時同校の3年生だった私は宇都宮先生から学ぶことができました。ある時、書道の授業中に宇都宮先生がこうおっしゃったんです。「書家は字が下手でいいんだよ。好きが一番いいんだ。きれいな字を書くだけじゃない、いろんな書があるんだよ」って。これには感銘を受けました。

高校を卒業し、大東文化大学文学部中国文学科に進学しました。大学では書道部に入部しましたが、当時は部員600人中600番目のドベでした。さすがに「これじゃいけん」と思い、中国の古典で楷書（かいしょ）の基礎といわれる「九成宮醴泉銘（きゅうせいきゅうれいせんめい）」^*1の中に書かれている文字を朝昼晩、毎日300枚、1週間で2,000枚書きました。このおかげで波磔（はたく）が書けるようになりました。*1 九成宮醴泉銘（きゅうせいきゅうれいせんめい）：中国唐代を代表する書家のひとり、欧陽詢（おうようじゅん）による書。石碑に刻されており拓本が採られて広く流布した。文字数は全部で1,109字。現代でも「楷書の極則」といわれ、学校で習う楷書の字形もこの「九成宮醴泉銘」を元にしている。

日展入選を機に金子鷗亭の門人に。毎月別府から東京通い

26歳の時に日展に入選しました。そしたら、高名な書家でいらっしゃる金子鷗亭（かねこ・おうてい）^*2先生から電話がかかってきたんです。「君、東京に出てこないか？」って。金子先生は、毎年8月15日に東京・日本武道館で行われる全国戦没者追悼式の「全国戦没者追悼之標」などを揮毫され、毎日書道展の初開催、創玄（そうげん）書道会^*3の設立にも尽力された方です。ただ、当時の私は東京に住むのは無理だったので、1カ月に1回の通いの門人にしていただきました。*2 金子鷗亭（かねこ・おうてい）：1906～2001年。近代詩文書運動で知られる、日本を代表する書家。1937（昭和12）年第1回大日本書道院展特別賞、1948（昭和23）年毎日書道展（毎日新聞社主催）理事出品、1966（昭和41）年日展文部大臣賞、1967（昭和42）年日本芸術院賞、1987（昭和62）年毎日芸術賞などを受賞。1990（平成2）年には文化勲章（書家として2人目）を受章。1952（昭和27）年「全国戦没者追悼之標」などを揮毫。*3 創玄書道会：国内最大級の書道団体。難解な漢字や草書が多い書道の世界で、口語文や詩、俳句、随筆などの親しみやすい文字を中心とした大衆の書の普及に取り組んできた。毎年3月に国立新美術館と東京都美術館で展覧会「創玄展」を開催している。

当時、飛行機代は今より高いぐらいでしたからね。月に1回東京に通う旅費は経済的には大変でしたけれど、家内がやりくりしてくれました。当時、金子先生は60代。先生の作品には心を奪われましたが、特に古典の臨書が素晴らしかったですね。そして、お人柄も本当に素敵な方でした。

金子先生と一緒に食事をしていた時のこと。僕、コーヒーが飲めないのでアイスクリームを頼んだら、女性陣が笑ったんです。その時、金子先生が「僕もアイスクリームにする」とおっしゃって。そしたら次々に「私もアイスクリーム」って。みんなで大笑いしましたね。そんな感じでいつもさりげなく僕のことをかばってくださっていました。

恩師金子鷗亭先生の90歳のお祝いに字典を制作

――奥様節子さんと金子鷗亭先生。荒金先生の人生に大きな影響を与えたお2人なんですね。

はい。金子鷗亭先生は先ほども話しましたが、温かい人でね。ずいぶんかわいがっていただき、生涯にわたる師と仰いでいます。

僕が全国高等学校文化連盟（全国高文連）の大分県役員をしていた頃のこと。創立3年目の記念展で、美術の先生と書の先生をお招きすることになりました。美術の方はあの「太陽の塔」でも知られる岡本太郎先生。書の方は僕の担当で、金子先生をお招きすることになり、「先生、お金がないんですけど、大分の高校生のために来てくれますか」と申し出たところ、先生は「いいよ。高校生のためだけじゃないよ。僕は君のために行くよ」と、快く来てくださったということがありました。

毎年、先生のお誕生日には、上京してお祝いにいきました。先生が85歳の時はバラの花束でお祝いしました。その時、「先生が90歳を迎えるまであと5年あるから、何かできるんじゃないか」と思ったんです。

考えの末、先生の作品の字典を作ることにしました。計画2年、資料集めに3年かかりました。ですが、先生の90歳のお誕生日までにはどうしても間に合わなくて、表紙と厚みが分かるけれど中身は白紙の束（つか）見本をお持ちしたんです。そしたら先生が「これ、いいね」と言って「九十歳 金子鷗亭」と署名してくださった。間に合わなかったおかげで作品の1つとして収録することができました。

1996（平成8）年8月8日、「金子鷗亭書体字典」（荒金大琳編／別府大学書道研究室）を完成させました。金子先生はとても喜んでくださいましたよ。そして、「この方々には贈呈してください。この方々からは推薦状をもらってください。そしてこことここには私から頼まれたと言って持って行きなさい」と手配してくださったんです。そしたらお弟子さんがみなさん買ってくださって。この字典の制作にかかった印刷代はおかげで全額支払うことができました。こういうところもやっぱり金子先生はすごいです。

「十七帖」といえば草書のお手本書として有名ですが、内容としては病と苦しみを書いたものも多いのです。しかし、漢文の草書なので日本では読めなくて、書物としての意味を考えず、ただ書の手本として書き写してきた人も多いのではないかと推測します。それを病の観点から分類したものですから、論文を読んだ方からは、数学的感覚というんですかね、書家にしては発想が面白いとよく言われました。

ほかにも、木簡に書かれた書であれば、「木簡のリズムを作りたい」と本を切り抜いて木簡に貼り付けて持ち歩きました。そのうち、「せっかくだから、くりぬいて字を書こうか」、「この新しい木をどうしたら古く見せられるだろうか」とどんどん興味が広がっていった。土に埋めてみたり、何百本もの木簡を水を張ったポリバケツにつけてみたりして、古い木簡の風合いを再現しようとしました。その結果、水につけたところは腐らず変色し、水から出たところは腐ってしまうことが分かりました。

甲骨文字も再現したくて、友達の牛肉店にお願いして牛の肩甲骨を分けてもらい文字を彫りました。もちろん占いもしましたよ（笑）。穴をほいで（空けて）ひびが入ったところで吉凶を占ったのです。甲骨文字を再現するにあたっては、東京大学名誉教授で甲骨文字研究の第一人者である松丸道雄（まつまる・みちお）先生にもお話を聞きました。

僕にとっては全て書が入り口なんです。王羲之にしてもこれだけいい文章ですから、内容を知らずにただ綺麗に書くだけではもったいないなと思います。

また、僕の教室では楷書より先に草書を教えています。例えば「の」を書く時。「の」の元は「乃」ですが、つながっていない部分をつなげて書いているだけです。つなげた部分は虚線（きょせん）と言います。だから虚線と実線を同じ太さで書かず、虚線は細く書くんですね。

こうやって論理立てて教えてあげると小学生にもよく分かります。ただし、自分から求めてきた子どもにしかこのような教え方はしません。求めてないのにこっちから教えようとすると、「先生、もう帰っていい？」って言われてしまいますから（笑）。

このように古典を教えることが「書を遊ぶ」ことになるんですね。遊びから入らないと、面白くならないと思うんです。

故郷の言葉を書に。別府から明るく温かい作品を作る

――荒金先生が大学卒業後、大分に戻り書家を続けてらっしゃるのはなぜですか？

本当はある国立大学の大学院に進みたかったんです。でも試験に落ちてしまって。そのことがショックで、東京の人には申し訳ないのですが、「東京の人には負けたくない」という気持ちを持つようになりました。だから、大分県の別府市に住んでいるからといって田舎の人と捉えられないように、明るくていい作品を書こうと思いました。一方で、故郷の言葉を書にしたいという思いもありました。

昨年の「第58回　創玄展」には「希望の風」という家内の詩を書いた作品を出しました。「希望」というのは、2023年の干支「癸卯」（みずのとう）を「きぼう」とも読むので、それとかけているんですね。そして「希望の風」ということで、「吾が町別府に吹く風は　緑色のにおいがする　山と海に圍（かこ）まれたこの町の隅々に希望の風が吹いている」と添えました。

「うまいね」と言われるより、「心を打つ」とか「素敵だ」とか「温かくなる」とか、そういう表現で評価される書家でありたいと思っています。

筆じゃないと表現できない世界を知ってもらいたい

――これから日本の書はどのように進化していくと思われますか？

書ということにおいては、やはり筆を使うべきだと僕は思います。楷書を書くときには書きやすくするために筆を固めたりしますが、全部おろした方がリズミカルに書けます。筆の力強さ、表現力の豊かさ。さらに墨の濃淡をつけるとより表現方法が増えます。筆による書じゃないと表現できない世界を知ってもらいたいです。

今の日本の書道界は漢字、仮名（かな）、近代詩文書、篆刻（てんこく）^*6、表具（ひょうぐ）^*7といった、本来一体であるべきものがすべてバラバラになっています。表具は難しいにしても、せめて漢字と仮名は書けるというのが大事じゃないかと思っています。*6 篆刻（てんこく）：主に篆書体（てんしょたい）の文字を石や木や金属などの印材に印として刻むこと。
*7 表具（ひょうぐ）：書や絵画などを掛軸や巻物、額装に仕立てる技術。表装とも言う。

何度もテーマにしてきた「雁塔聖教序」で新たな論文を執筆中

――それでは最後に、荒金先生の今後の展望についてお聞かせください。

最近、久しぶりに心に火がついて論文を書き直しています。先日、徳島市の四国大学で発表してきたのですが、これだけでは足りないと思い、もう1度最初から書き直しています。元々11ページだったものが、60ページになって、これからもっと増えると思います。

テーマは何度も論文の題材にしてきた、中国・唐時代の著名な書家、褚遂良（ちょすいりょう）^*8の「雁塔聖教序（がんとうしょうぎょうじょ）」^*9です。1文字ずつ拡大し、修正線についての意義などを考察しています。*8 褚遂良（ちょすいりょう）：596～658年。唐時代の書家・政治家。字は登善。代々南朝に仕えた名門の出身。欧陽詢・虞世南（ぐせいなん）と共に初唐の三大家の1人。

*9 「雁塔聖教序（がんとうしょうぎょうじょ）」：653年、褚遂良による楷書の古典。国禁を犯して単身インドへ旅した三蔵法師（玄奘）が、17年の歳月を経て、仏典を長安に持ち帰り翻訳。西安の慈恩寺境内にある大雁塔（だいがんとう）南門の龕（がん・仏像を納めるために壁面に設けたくぼみ）の左側に序碑、右側に序記碑がはめ込まれている。

「雁塔聖教序」は西安にある慈恩寺の大雁塔にはめ込まれているのですが、なんとか現物の写真を撮りたくて、1年に2通ほどラブコールを送っていたんです。中国政府の方針が変わったこともあり、ついに陝西（せんせい）省人民対外友好協会の働きかけがあり、大雁塔の鍵を開けてもらえることになったんです。これには日本の中国大使館に勤めていた私の友人が骨を折ってくれました。そうして現物を写真に収めることができたんです。

僕は20～30年の歳月を雁塔の研究に費やしました。これからも研究を続けたいと思っています。